Могли непредумышленные халатности быть хуже умышленных нарушений?

Вопрос к тем, кто может вспомнить, были ли такие философы, теоретики, юристы, что-нибудь в древнем римском праве, хоть когда до нашей эры, которые считали бы, что неумышленные нарушения (халатность) хуже умышленных и почему. Нужно для научного текста. Полно цитат о том, что умышленное хуже неумышленного. А был ли какой-то философ или политик или кто угодно когда угодно в любом (!) веке, чтобы его процитировать под соусом, что он считал неумышленные нарушения хуже умышленных? В любой стране, в любом веке - для цитаты.

Может, в каких-то странах или племенах в древности было такое?