Чудотворные иконы

Икона - створчатый складень, «В скорбех и печалех Утешение» была келейной святыней иеросхимонаха Виссариона, основателя русского Андреевского скита на Афоне. 11 октября 1845 года о. Виссарион дал свою икону в благословение братии. Прославление ее совершилось в России, в Вятской губернии, в 1863 году, когда в г. Слободской прибыл с Афона для сбора пожертвований иеромонах Паисий, привезший с собой икону Богоматери «В скорбех и печалех Утешение». Благодать Богородицы тогда же изволила прославить икону. Восемнадцатилетний сын священника Николая Неволина Владимир шесть лет был немым, потому что не хотел исполнить видения, бывшего наяву. Опечаленный отец отдал сына учиться иконописи и брал с собой в разные села для росписи иконостасов. Один из соучеников немого отрока возжелал отслужить пред иконой молебен, и когда после молебна 19 ноября они начали прикладываться к образу произошло чудесное знамение: едва Владимир коснулся устами Ее образа, как почувствовал, что с ним происходит что-то необычное. Он заметил на языке и во всем теле необыкновенное ощущение теплоты и начал говорить свободно. Это событие подтверждено многими, подписавшимися под описанием его, и в заключение отец написал: «Сын мой Владимир, получивший ныне исцеление, шесть лет до сего времени действительно был нем; в том свидетельствую по священномонашеству отец его - Вятско-Успенского Трифонова монастыря иеромонах Неон».
Вот еще некоторые чудеса исцелений, происшедшие после молитв перед чудотворным образом.
Дочь умершего причетника Д. Ф. Овчинникова, девица Параскева 27-ми лет, с самых малых лет была косноязычна и могла произносить слова только с •большим усилием и скрежетом зубов. По молитве перед иконою Божией Матери стала говорить бойко, нимало не заикаясь, без всяких конвульсий в лице.
Слободской 2-й гильдии купец Иван Распопов, с малых лет страдавший головою, так что под старость несколько недель подряд не мог приподняться с постели, после молебна перед Афонскою иконою Божией Матери исцелился.
Крестьянин Слободского уезда деревни Сверчковской Н. Я. Воронцов после молитвы перед тою же иконою и после причастия Св. Таин исцелился от паралича, который лишил его употребления рук и ног. Сии и еще другие четыре исцеления, бывшие в то же время от той же иконы, описаны в «Страннике» (1864 г. апрель).
Чудотворную икону оставили в России в Петербурге, в Благовещенском храме при подворье Старо-Афонского Андреевского скита. На Афон послали точную ее копию.
При Богоматери на иконе изображены: святые — Иоанн Предтеча, Иоанн Богослов, Антоний Великий, Евфимий, Онуфрий, Савва, Спиридон, Георгий Победоносец, Николай Чудотворец и Димитрий Солунский.
Празднуется 2 декабря.

Неувядаемый цвет. Чудотворная икона Пресвятой Богородицы. На иконе Пресвятая Богородица держит Своего Божественного Сына на правой руке, а в левой руке у Нее - цветок белой лилии. Этот цветок символически знаменует неувядаемый цвет девства и непорочности Пречистой Девы, к Которой так и обращается Святая Церковь: "Ты еси Корень девства и Неувядаемый Цвет чистоты". Время появления в России этого образа неизвестно. Название "Неувядаемый Цвет" связано с песнопениями, посвященными Богоматери. На некоторых списках вместо лилий изображены розы или другие цветы. Списки эт ой иконы прославились в Москве, Воронеже и других местах Русской Церкви. Чудотворные иконы "Неувядаемый Цвет" были распространены от Пермской до Полтавской области на Украине и исцелили много больных людей.
Список с чудотворной иконы, именуемой "Неувядаемый Цвет", находился в Московском Алексеевской монастыре и в Успенской церкви на Могильцах близ Пречистенских ворот.
Празднуется 16 апреля.
(3 апреля по старому стилю).
Издревле в молитвословиях встречается символическое сравнение Пресвятой Богородицы с «неувядаемым, благоуханным цветом». Также наименование Богородицы «Неувядаемый цвет» восходит к канону Иосифа Песнописца. А происхождение иконы «Неувядаемый цвет» связано с Афоном: по склонам Святой горы росли цветы-бессмертники, считавшиеся символом чистоты. Появление этой иконы на Афоне относят к XVI - XVII векам. На Русь икона попадает через паломников в XVII - XVIII веках. Один из первых почитаемых списков иконы «Неувядаемый цвет» появляется в Московском Свято-Алексиевском монастыре, стоявшим на месте храма Христа Спасителя в начале XVIII столетия. Вероятно, в это же время или несколько ранее такие же иконы появляются в других храмах Центральной и Южной России. Большинство из них было привезено с Афона. Русские иконописцы обращались к этому образу сравнительно редко. Греческого письма, по всей видимости, и та икона, которая находится в храме «Утоли моя печали».
Известно два извода иконы «Неувядаемый цвет»:
Тип Одигитрии - Богоматерь держит на левой руке Младенца Христа. Цветок лилии держит сам Христос либо Богоматерь.
Другой извод - Богоматерь обращена к Младенцу стоящему на высоком подножии - престоле. Христос в царском облачении: саккос, корона, в руках скипетр и держава. Богородица поддерживает Его левой рукой, а в правой у нее - процветший райскими цветами жезл.
В основу этой сложной аллегорической композиции положены ветхозаветные прообразы Богоматери, эпитеты, вошедшие в богородичную гимнографию. В центре иконы изображены Богоматерь и Младенец Христос, облаченные в царские ризы, украшенные золотом («ризы преиспещренны, ризы позлащенны»). Престол, за которым расположены Богоматерь и на котором стоит Спаситель — знак близости Девы к престолу Божию, а сама она есть «престол и чертог Царствующего». Вокруг Богоматери с Младенцем помещены солнце, луна, звезда, кадило, свеча и другие изображения, являющиеся Ее преобразовательными символами. Цветок или Процветший жезл в руках Божией Матери — это напоминание еще об одном прообразе Пресвятой Девы в Ветхом завете — жезле из корени Иессеева. Вазоны с цветами, цветущие ветви в этой иконографии прямо связаны с именованием Богоматери «Цветом Неувядаемым».
Этот нечасто встречающийся в российских храмах образ горячо любим верующими людьми. Молитва перед иконой «Неувядаемый цвет» помогает людям в «нашествии печали», при потере близких людей, в состоянии одиночества. Во всех этих случаях Божия Матерь помогает обрести духовные силы для преодоления испытаний, продолжения жизни, исполнения христианского долга. Одной из самых проникновенных молитв, обращенных к этой иконе Пресвятой Богородицы, является акафист.
Иконе Божией Матери «Неувядаемый цвет» посвящено замечательное стихотворение, автор которого нам, к сожалению, неизвестен.
Пускай по мне злорадствуют в аду,
И жар геенны душу обжигает.
К Святей Твоей иконе припаду,
Моя Отроковице Преблагая!
О, Цвете несказанной чистоты!
Душа моя к Тебе взывает стоном:
Заступнице моя, когда б не Ты,
К кому б еще прибегнул недостойный?
Мой верный Ангел, далеко стоя,
Скорбит и плачет о моем лукавстве.
Не оттолкни ж, Владычице моя,
Когда пойду, убогий, по мытарствам.
О, как предстану я пред Судией?
(Замри, душе, заранее рыдая)
О, Дево, будь поддержкою моей,
Пред Ним моим последним Оправданьем.
Рыдай, душе, покуда время есть,
Откуда ложь, откуда зло - не знаю.
За Сына Твоего готов на крест,
И сам же, окаянный, распинаю.
Моя Царице, Радосте моя,
Хоть Ты меня не осуди, настави,
И пусть мне ад. И из геенны я
Тебя благословлю, о, Пресвятая.
Тропарь Пресвятой Богородице перед Ея иконой,
именуемой «Неувядаемый Цвет»
Священник Михаил Воробьев,
клирик Вольской Благовещенской церкви.
Тропарь иконе Божией Матери Неувядаемый Цвет, глас 5
Радуйся, Богоневесто, жезле тайный, Цвет Неувядаемый процветший, радуйся, Владычице, Еюже радости наполняемся и жизнь наследствуем.

Жизнеподательница чудотворная. Свято-Троицкий мужской монастырь в окрестностях Острога (около Волыни). Именно там находится чудотворная икона XVI в. Божией Матери Жизнеподательницы — главная святыня храма. О ее целительной силе ходят множество легенд, а многочисленные вотивы — металлические пластинки с изображением исцеленного органа, прикрепленные к тыльной стороне иконы, свидетельствуют об избавлении от хворей.
Людям с болезнями сердца советуют постоять возле иконы Антония Великого, также целительной, помогающей именно от этих недугов.

Неупиваемая Чаша. Явление Святого Образа "Неупиваемая Чаша" произошло в 1878 году. Крестьянин Ефремовского уезда Тульской губернии, отставной солдат, был одержим страстью пьянства. Он пропивал все, что имел, и вскоре стал нищенствовать. От непомерного пьянства у него отнялись ноги, но он продолжал пить. Однажды во сне ему явился старец и приказал идти в город Серпухов в монастырь Владычицы Богородицы, где находится икона Божией Матери "Неупиваемая Чаша", и отслужить перед ней молебен.
Придя в монастырь и рассказав о своих сновидениях, страждущий просил отслужить молебен. Но никто в монастыре не знал иконы Божией Матери с таким наименованием. Тогда подумали: не та ли это и кона, что висит в проходе из храма в ризницу? На оборотной стороне ее действительно увидели надпись: "Неупиваемая Чаша". В лике ученика святителя Алексия - преподобного Варлаама - недугующий крестьянин сразу же узнал являвшегося ему во сне старца. Из Серпухова крестьянин возвращался домой вполне здоровым.
Весть о чудном прославлении иконы Божией Матери быстро распространилась по России. Одержимые страстью пьянства, их родные и близкие спешили вознести молитвы к Богоматери об исцелении от недуга, а многие приходили, чтобы уже возблагодарить Владычицу за Ее великую милость.
Празднуется 18 мая.
(5 мая по старому стилю).
Иконография
Что изображает эта икона? По иконографии она относится к типу одного из древнейших изображений Божией Матери - "Оранта", только Богомладенец написан стоящим в чаше. Чаша с благословляющим Богомладенцем - это чаша Причащения, источающая приступающим к нем с верою все благословения, дарованные грешному роду человеческому искупительным подвигом Господа нашего Иисуса Христа. Эта чаша действительно Неупиваемая, или неиспиваемая, потому что Агнец ее "всегда ядомый и никогда же иждиваемый".
А Матерь Божия с воздетыми вверх пречистыми руками, как могучий первосвященник, ходатайственно возносит Богу эту Жертву - Своего закланного Сына, заимствовавшего плоть и кровь от Ее пречистых кровей, в пренебесный жертвенник за спасение всего мира, и предлагает в снедь верным. Она молится за всех грешников, всем хочет спасения, вместо низких губительных пристрастий призывает к неистощимому источнику духовной радости и утешения. Она возвещает что Неупиваемая чаша небесной помощи и милосердия уготована каждому нуждающемуся.
Тропарь иконе Божией Матери «Неупиваемая Чаша»
Днесь притецем вернии / к Божественному и пречудному образу Пресвятыя Богоматери, / напояющей верных сердца / небесною Неупиваемою Чашею Своего милосердия / и людем верным чудеса показу ющей. / Яже мы видяще и слышаще / духовно празднуем и тепле вопием: / Владычице премилостивая, / исцели наша недуги и страсти / молящи Сына Твоего Христа Бога нашего / спасти души наша.

Взыскан6ие погибших. С незапамятных времен русский народ, свято веря во всесильную помощь Пресвятой Богородицы, усвоил Ей именование "Взыскание погибших", как последнему прибежищу, последней надежде погибающих людей.
О происхождении образа "Взыскание погибших" достоверных сведений не сохранилось. Известно несколько чудотворных икон под этим названием, через которые Матерь Божия являла Свою милость людям, уже переступившим порог гибели.
Появление этой иконы связано с одной очень древней историей, датированной VI веком по Рождеству Христову. В некоем архиерейском доме служил эконом - весьма честный и благочестивый человек. И вдруг его обвинили в том, что он нечист на руку, и выгнали. Обида так взыграла в иноке, что он возроптал на Бога и Богородицу и заключил союз с дьяволом, подписав с ним хартию. И вот уже на грани погибели он ужаснулся тому, что натворил, опомнился и стал думать, что делать. Тогда он затворяется в храме, не велит туда никого пускать и отчаянно молится перед образом Божией Матери, называя Ее "Взыскание погибших". Молитва была такой горячей, горе таким отчаянным, а раскаяние настолько глубоким и искренним, что Царица Небесная вняла просьбам Феофила (так звали инока) и, возвестив о прощении грехов, вернула подписанную им страшную хартию.
Московский список иконы был написан итальянским мастером и принадлежал московской дворянской фамилии. Последний ее владелец неожиданно разорился, овдовел и остался с тремя дочерьми-подростками. Находясь в крайнем отчаянии, он запил и был близок к самоубийству. Но из последних сил, как повествует та же летопись, он взмолился перед иконой и получил помощь. Жизнь его наладилась, дочери-бесприданницы счастливо вышли замуж. А благодарный отец передал родовую святыню в свой приходской храм.
В середине XVII века в селе Бор Калужской губернии благочестивый крестьянин Федот Обухов на праздник Крещения Господня был застигнут в пути пургой. Лошади выбились из сил и остановились у непроходимого оврага. Не видя средств ко спасению, Обухов лег в сани и стал засыпать, не сознавая, что совсем замерзнет. Но в эти страшные минуты он всем своим существом воззвал к Царице Небесной о помощи и дал обещание сделать для своей приходской церкви икону "Взыскание погибших". И Она услышала его сердечную молитву: в соседнем селении один крестьянин вдруг услышал под окном чей-то голос: "Возьмите". Он вышел и увидел в санях полузамерзшего Обухова. Выздоровев, спасенный немедленно выполнил свой обет и заказал список с иконы из Георгиевской церкви города Волхова Орловской губернии. С того времени Борская икона "Взыскание погибших" прославилась многими благодатными знамениями и чудесами. Известны чудотворные образы "Взыскание погибших": из села Малижина Харьковской губернии, явленная в 1770 году, троекратно избавившая жителей от холеры; из села Красное Черниговской губернии, из Воронежа, Козлова Тамбовской губернии. В 1835 году при Московском Александровском Сиротском институте был освящен храм в честь иконы "Взыскание погибших".
Особенный интерес представляют сохранившиеся предания об иконе Божией Матери "Взыскание погибших", находящейся в храме в честь "Воскресения Словущего" в Москве. Эта икона была перенесена из храма в честь Рождества Христова в Палашевском переулке. Последний владелец ее овдовел и был на пороге полной нищеты. Усердная молитва Пресвятой Богородице спасла его от отчаяния и устроила судьбу его дочерей-сирот. Человек этот счел себя недостойным иметь в своем доме чудотворный образ и передал его в храм. В 1812 году Палашевский храм был разграблен французами. Поруганная святыня была найдена расколотой на три части среди всякого хлама. При обретении иконы совершилось множество чудесных исцелений. К этой иконе обращались невесты, выходя замуж, чтобы брак был спасительным, приходили к ней люди, погрязшие в пьянстве, погибающие в нищете, страждущие в болезнях, с молениями обращались к ней матери о погибающих детях. И всем Царица Небесная ниспосылала помощь и поддержку: "Взыщи нас, погибающих. Пресвятая Дево, не по грехом бо нашим наказуеши нас, но по человеколюбию милуеши: избави нас от ада, болезни и нужды и спаси нас" (тропарь, гл. 4).
Празднуется 18 февраля.
Чудотворная икона "Взыскание погибших" приплыла по Волге к Саратову в 1666 году и была явлена местному воеводе Кадышеву. С тех пор она стала родовой реликвией этого дворянского рода, неоднократно являя чудесные знамения и исцеления от болезней. Анна Ивановна Кадышева, получив от бабушки в наследство чудотворную икону, не расставалась с нею, собирая по всей России пожертвования для основания Раковского Свято-Троицкого женского монастыря. Известно чудесное исцеление у иконы неизлечимо больного сына графа Шереметьева. В 1862 году А.И. Кадышева стала первой игуменьей Раковского монастыря и икону передала в монастырь. На поклонение чудотворному образу Богородицы шел православный люд со всей губернии. В монастырской летописи хранилось немало свидетельств чудес исцелений, творимых верою и благодатью (за период с 1862 по 1900 год засвидетельствовано около 40 чудес: исцелений бесноватых, немых, слепых. После революции монастырь был закрыт и сейчас эта икона находится в Самарском Покровском кафедральном соборе. По вторникам перед иконой поется акафист Пресвятой Богородице, а 18 февраля - в день памяти чудотворного образа "Взыскание погибших" в соборе совершается торжественный молебен и крестный ход.
Празднуется 18 февраля.
(5 февраля по старому стилю).
Иконография
Матерь Божия, чуть наклонив голову влево, поддерживает младенца Иисуса сплетенными руками в вертикальном стоячем положении, а он прижался к Ее щеке и держится рукой за шею. Его ноги свободно видны из под облачения.
Тропарь иконе Божией Матери «Взыскание погибших»
Радуйся, Благодатная Богородице Дево, / во объятиях Своих Предвечнаго Младенца и Бога носившая. / Проси Его дати миру умирение / и душам нашим спасение. / Сын бо Тебе, Богомати, вещает, / яко вся прошения Твоя во благое исполнит. / Сего ради и мы припадающе, молим Тя / и надеющийся на Тя, да не погибнем, / имя Твое именуем: / Ты бо еси, Владычице, / Взыскание погибших.

Чудотворная икона Пресвятой Богородицы. По преданию, св. евангелист Лука написал три иконы Пре-святой Богородицы, которые удостоились благословения Ее. Одна, на которой изображена Пресвятая Богородица без Богомладенца Иисуса Христа, называется «Милостивою», как умоляющая Сына Своего о помиловании грешных людей; другая, на которой Пресвятая Богородица изображена держащею Спаси-теля с левой стороны, называется «Одигитриею» («Путеводительницею»), как путеводствующая людей к Царству Небесному; третья, на которой Пресвятая Богородица держит Богомладенца с правой стороны, называется также «Милостивою», но для различия от первой иконы называется «Милостивою» Кикк-скою. Это название она получила от горы Киккос, или Конкос, на Кипре, где икона находится в настоя-щее время.
На серебряной ризе, устроенной этой иконе в 1576 году, сделана надпись: Киккотисса (Киккотянка).
Сначала св. Лука послал этот образ, вместе с другими иконами в Египет. Когда в Египте возникли гоне-ния христиан, икона "Милостивая" была отправлена в Византию. На пути корабль захватили сарацынами. В свою очередь сарацыны попали в плен к грекам, которыми образ был доставлен в Константинополь в 980г. Здесь икона хранилась в императорских покоях. В царствование Алексея Комнена образ был пере-везен на остров Кипр по просьбе правителя Кипра Мануила Вутомита. Однажды правитель Кипра во время охоты заблудился в горах острова и случайно встретил одного благочестивого инока старца Исайю. Не желая быть узнанным, старец побежал от правителя, но Мануил счел такой поступок, пренебрежением к себе и догнав старца, жестоко избил его. Немного спустя Ма-нуила постигло Божие наказание: он впал в неизлечимый недуг - разслабление. Вспомнив о своем поступке с иноком, Мануил понял, что болезнь его есть наказание за грех. Со слезами он обратился к Господу, прося Его даровать исцеление и возмож-ность испросить у старца прощения. Между тем старец получил откровение, что все случившееся с правителем ниспослано Богом для того, чтобы икона Богоматери перенесена была на остров Кипр. При этом старцу было приказано открыть об этом правителю, когда тот к нему явится. Старец исполнил повеление и когда сказал об этом правителю Мануилу, тот устрашился и сказал Исайи: "Прости меня отче! Это дело выше моих сил. Кто я, последний из императорских чиновников, что бы дерзнул такое сказать императору. Требуй у меня другого удовлетворения. Старец ему ответил:" Если хочешь получить прощение , то сделай именно это; исполняя приказанное ты будешь иметь помошницею Богородицу, ибо так мне открыто. Мануил с Исайей ездили в Византию, но Мануил медлил с решением вопроса с императором. Исайя вернулся на Кипр, где скорбел и горевал о своем безуспешном путешествии. Однажды во сне он услышал утешительные слова: "Не скорби, старец! Источающая благо-дать икона Богородицы скоро придет к тебе, как знает Господь и как угодно Пресвятой Владычице. Обрадованный этим откро-вением Исайя принялся за постройку храма во имя Пресвятой Троицы на средства, полученные от Мануила. В это время у им-ператора заболела очень опасной болезнью единственная и горячо любимая дочь. Недуг был подобен болезни Мануила. Врачи отчаялись в спасении дочери. Мануил наконец рассказал императору о словах старца. Император дал обет о перенесении иконы и его дочь исцелилась по обещанию. Император медлил, и Божие наказание постигло нерадивого земного владыку. То-гда он решил сделать копию с иконы и именно ее отправить на Кипр. Но Пресвятая Дева явилась к императору во сне и грозно сказала: "Оставь свою икону здесь, а Мою немедленно отошли на остров монаху Исайи, ибо так мне угодно." Только тогда им-ператор с великой честью снарядил корабль и послал икону и еще денег на храм монаху. Когда икона прибыла на остров от нее произошло много чудес и исцелений. Исайя построил большой храм во имя Богоматери на Киккской горе и в нем поставил образ Богоматери. Около храма были построены кельи для иноков и выбран игумен, дан иноческий устав и содержание на оби-тель.
В 1365 храм и монастырь были истреблены пожаром, но икона сохранилась невредимою. Впоследствии монастырь и храм были снова выстроены. Неизвестно, с какого времени Киккская икона закрыта до половины пеленою от верхнего левого ее угла до правого нижнего, так что лика Богоматери и Богомладенца на ней не видно, и никто не дерзает видеть, так как за приподня-тие пелены многие были строго наказаны.
Празднуется 25 ноября и 8 января.
(12 ноября и 26 декабря по старому стилю).
Икона Божией Матери «Милостивая» – одна из главных святынь Зачатьевского монастыря – появилась здесь в XVIII в. После закрытия монастыря в 1927 г. чтимая икона Божией Матери «Милостивая» и некоторые другие святыни находились в храме св. Илии Пророка в Обыденском переулке. В 1991 году по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алек-сия II при храме св. Пророка Илии было создано сестричество во имя иконы Божией Матери «Милостивая», которое начало работы по возрождению древней Зачатьевской обители. В 1995 г. Святейший Патриарх Алексий и Священный Синод Русской Церкви приняли решение о возобновлении Зачатьевского монастыря. В 1999 г. образ Божией Матери «Милостивая» возвращен в монастырь.
Ныне список с иконы «Милостивая» особо чтим в женском Никольском монастыре г. Мукачева.
Иконография
Поясное изображение Божией Матери. На правой руке Божией Матери полулежащий Младенец. Образ Богоматери почти ли-шен движения: голова чуть повернута и склонена к Младенцу, руками она обнимает Младенца Иисуса Христа, который смот-рит в сторону наблюдателя. Изображение Богоматери на иконе являет собой тип Одигитрии, как и образ Смоленской иконы Матери Божией. Глава Богородицы увенчана короной.

Иоаким и Анна